再版文集：第152册《當下的明燈》

這是蓮生活佛盧勝彥尊者第152本著作—當下的明燈

情慾如何斷？（自序）

我目前剃度出家的比丘、比丘尼約三百多位，是我親手持剃刀，披剃的。我想，未來真佛宗的出家法師會更多。

　　曾經有過──

　　出家的比丘、比丘尼問我：

 　「我情慾未斷，心旌常動搖，當如何？」

　　我答：

　　「轉化。」

　　「如何轉化？」

　　我說：「沖冷水澡，跑步，讀經書，看天上的雲，打金剛拳！」

　　「這種壓抑轉化的方法，我都照做，但壓抑情慾並不能持久，反而導致焦慮。」

　　我聽了，知道事態嚴重。

　　佛陀曾說：「欲我知汝性，亦以思想生。」

　　這意思是說：情慾這東西，是很微妙的，也是因緣所生，如果無因緣，你會很平平淡淡的度了過去。但因緣一至，意念一生起，一刻意，一想像，一觸即發，擋也擋不住，壓抑也壓抑不了，如洪水氾濫，一下子，就成了大災禍！

　　由佛法來看情慾：

　　「生理的反應是必然有的。」

　　「心理與生理是互為因果的。」

　　有一個很好的比喻：

　　情慾如同草長。

　　我們拿一塊大石頭來壓住情慾，草是被壓的死死的。

　　但是，石頭一拿開！

　　草又慢慢地站了起來，情慾又活了，草長的比什麼還要快，比原來更茂盛。

　　一發便不可收拾！

　　怎麼辦？

　　佛陀曾教眾生「三無漏學」，這三無漏學就是戒、定、慧。

　　戒──守戒律。

　　定──禪定。

　　慧──般若。

　　我個人私下以為，戒律的問題，似乎就是壓抑及轉化的功夫。戒律人人知之，但是守得住戒律，仍然要花費很大的功夫。

　　一個禪修的行者，或是密教行者，本身在修持法上，就有離慾的禪定功夫，如果修出功力，這方面不只是能克制，還可以把它昇華。

　　我用比較白話的方式，如此寫：

　　每一個人的情慾來自於生理及心理。

　　在心理方面，我們用如來的智慧(般若)，使慾火化為清涼心。

　　在生理方面，我們禪定，修出「拙火」。將生殖器的生命源泉(精子明點)，集中心志，用「拙火」來燒精子明點，使「明點」化為「氣」。

　　用這「氣」，周遍全身，通「經脈」，使修行人的精神變成金剛不壞的「佛」。

　　我告訴大家：

　　只要將生命泉源的「精子明點」化為氣，就是肉體上的無漏，這會使情慾消失！

　　女性行者，將「經血」化為氣，同樣是肉體上的無漏，情慾一樣的消杳不見！

　　這就是禪定修行，可以使情慾完全昇華。我實實在在告訴大家，我就是依此修行，證明無漏的大持明金剛上師。

　　在般若方面，佛陀教我們：

　　「白骨觀」。

　　「不淨觀」。

　　要斷情慾，仍然是「戒定慧」啊！